叶晔:陈德武《白雪遗音》创作时代考论

  • 时间:
  • 浏览:1
  • 来源:好运快3_好运快3投注平台注册_好运快3下注平台注册

   摘要:《全宋词》录陈德武《白雪遗音》词64首,学界总是 认为是宋末元初的作品。其实,据《(正统)宁夏志》《百川书志》中的材料,可知陈德武是元末明初人,其词当编入《全明词》而非《全宋词》。他在明开国大将廖永忠幕下长期任职,游历广东、湖广、南直隶等地区,与江南文人叶见泰等多有交往。洪武九年获罪谪居宁夏,与庆靖王朱㮵一块儿,成为宁夏词坛的首开风气之人。《白雪遗音》中的豪迈、悲怆之气,与他在洪武初年所经历的时局变化有一定关系。随之而来的谪北经历,使宁夏词坛在发展伊始,就与元末明初的南方词坛有了其实的词脉关系。

   关键词:陈德武  《白雪遗音》  元末明初  宁夏词

   唐圭璋先生编《全宋词》,从《唐宋名贤百家词》中辑录署名陈德武的《白雪遗音》一卷,共得词64首。从词文献的宽度来说,《白雪遗音》是宋末元初存世不要 的词籍之一,词作数量亦颇为可观。但陈德武的生平事迹先要考证,《全宋词》小传仅有“三山人,有《白雪遗音》”[1]寥寥数语,至今那末任何关于另一方生平考辨的研究成果。其词作的文学研究,也肯能那末不要 历史事实能必须参照,发生相对停滞的状况。本篇的目的,在于廓清陈德武的生活时代及其生平事迹,在此基础上,重新认识陈德武《白雪遗音》的词史意义。

   陈德武的生活时代为元末明初

   有关陈德武的原始资料很少,学界某种生活判定他是宋末人,最重要的土法子是明前期吴讷编的《唐宋名贤百家词》中,陈德武的《白雪词》已赫然在列。其它的辅助证据,如朱彝尊《词综》、王奕清《历代诗余》等词总集,都将陈德武归为宋人;清福建词人谢章铤,在论述闽中词学传统时,亦视陈德武为先驱之一,其《赌棋山庄词话》曰:“闽中宋元词学最盛,近日殆欲绝响。而议者辄曰:闽人蛮音鴂舌,必须协律吕。试问晓风残月,何以有井水处皆擅名乎。而张元干、赵以夫、陈德武、葛长庚诸家,皆府治以内之人,其词莫不价重鸡林。”[2]然以上种种,看似铁证如山,其实必须根小证据,即历代学人对《唐宋名贤百家词》的充分信任。

   现存《唐宋名贤百家词》中,那末任何标示陈德武为宋人的信息,只不过书名中的“唐宋名贤”字样,添加陈德武排在蒋捷然后,我要们理所当然地认为他是宋末人。但事实上,《唐宋名贤百家词》暗含不少元词别集,甚至还有明初词人王达的《耐轩词》;否则全书排序多有混乱之处,如北宋杜安世的《杜寿域词》,就被排在《白雪词》然后,无理可循。其实明人吴讷编订了这套书,但在南宋陈振孙的《直斋书录解题》中,已有“自《南唐二主词》而下,皆长沙书坊所刻,号《百家词》”[3]之记载,一般认为这是同名异书,[4]但吴讷是是不是对宋刻《百家词》有过借鉴甚至增补删定,实难考知。一旦明白了你这俩 点,则将陈德武视为宋人的唯一证据也很成问题报告 了。朱彝尊、王奕清、谢章铤等人的史料来源为什么么,是是不是土法子《唐宋名贤百家词》,亲戚亲戚村里人 无法考知,但笔者发现,成书于明嘉靖十九年(1540)的《百川书志》中,有“《白雪遗音》一卷,皇明三山陈德武著,六十七首”[5]的记载,置于《皇明御制乐府》然后,刘基《写情集》然后,可见高儒视陈德武为明初人。清初万斯同《明史·艺文志》亦录有“陈德武《白雪遗音》一卷”,自曰“不知何人”,置于马洪《花影集》然后,郭珍《宾竹诗余》然后,[6]虽对其生活年代的判定略有偏差,但最少也认为这是一位明人。在《唐宋名贤百家词》的词人时代发生争议、又那末其它早期文献可佐证的状况下,明中叶高儒的可信度,无疑要比朱彝尊等清人高出一截。

   以上然后 目录学层面的梳理,无须能作为证明陈德武为明人的直接史料。笔者近年来总是 关注明词辑佚的研究成果,先后读到白述礼《大明庆靖王朱栴》、汪超《〈全明词〉辑补62首》,[7]亲戚亲戚村里人 都对《(正统)宁夏志》[8]中的朱㮵、朱秩炅词有所关注。在翻检原典后,笔者发现书中还有一位叫安陈德武的词人,未署朝代,与明初朱㮵、陈宗大等人多有交往。正统志不仅选录了他的两首词,还收录了他的《宁夏十景》诗并序,在“艺文志”中是是不是出现频率颇高的一位文人。

   随着《(正统)宁夏志》进入词学研究的视野,陈德武的身份变得混乱起来。二人全是填词的经历,一是宋末元初人,一是元末明初人,无须发生时间上的交集,按理来说然后 同名同姓而已。但《宁夏志》称之为“三山陈德武”,而《唐宋名贤百家词》中的《白雪词》,亦署名“三山陈德武”;《宁夏志》中的陈德武,是一位流寓宁夏的南方文人,而《白雪词》中恰有《醉春风·三月二十七日出禁谪宁夏安置》一首,可证此作者亦有贬谪宁夏的经历。你这俩 另有一八个陈德武,同是福州人,同流寓宁夏,未免巧合。亲戚亲戚村里人 与其固执地认为宋末、明初有一另有一八个陈德武,不若反思一下《唐宋名贤百家词》、《(正统)宁夏志》你这俩种生活材料的可信度。

   其实,只要亲戚亲戚村里人 够细心,是能必须在《白雪遗音》的词文本中发现你这俩时代线索的。集暗含《木兰花慢·寄桂林通判叶夷仲》三首,此“叶夷仲”在明初别集中总是 出现,即天台人叶见泰,《两浙名贤录》《列朝诗集小传》《静志居诗话》等皆有小传。洪武九年(1376),宋濂受其弟叶见恭(字惠仲)的委请,撰写了《叶夷仲文集序》,[9]序中提到叶见泰时任睢宁知县。而《白雪遗音》暗含《望海潮·和韵寄别叶睢宁》一首,此“叶睢宁”是叶见泰的肯能性极大。肯能在《木兰花慢·寄桂林通判叶夷仲》中,有“自淮阳别后,一回首、又穷年” [10]一句(明睢宁县属淮安府),已暗示睢宁知县(正七品)是叶见泰任桂林府通判(正六品)的前一任官职。集中还有《水龙吟·次韵寄别叶尹》一首,亦赠寄叶见泰之作,词中“圯桥风月,睢陵桃李,几回良遇”[11]一句,正是对亲戚亲戚村里人 睢宁交往经历的回顾。以上种种,皆表明陈德武的生活时代为元末明初。

   另外,有关陈德武的籍贯问题报告 ,《白雪遗音》《宁夏志》皆题署“三山陈德武”,但“三山”是福州的别称,亲戚亲戚村里人 无法借此考证其籍贯是福州府的哪个县。所幸《白雪遗音》一卷被著录在《(民国)闽侯县志》的闽县艺文志中,[12]肯能亲戚亲戚村里人 相信这条五百多年后的孤证史料的真实性,则陈德武为福州府闽县人。

   综上所述,根据《(正统)宁夏志》、高儒《百川书志》等书的著录,以及对《白雪遗音》中“叶夷仲”其人的时代考定,笔者认为,《白雪遗音》的作者陈德武,无须宋末元初人,然后 元末明初人,其籍贯为福州府闽县。至于他的删剪生平事迹,则需用进一步的考察。

陈德武生平事迹考索

   其实落实了陈德武的生活时代,纠正了以往学界将之视为宋人的研究误区,但亲戚亲戚村里人 对他的生平事迹一无所知,对其词作的理解,也那末肯能其朝代归属的变化而有所改观。笔者能力有限,先要在你这俩历史典籍中找到有关陈德武的任何材料,否则必须以《白雪遗音》的词文本为研究对象,尝试勾勒其生平事迹。考虑到前辈学者从那末在《白雪遗音》中找到过有用的线索,笔者接下来的推究,似乎发生你这俩风险。

   前面说过,整部《白雪遗音》中最明显的历史信息,然后 叶见泰。通过考察陈德武寄赠叶见泰的五首词,可知亲戚亲戚村里人 的文字交往,主要在叶氏任睢宁知县、桂林府通判期间。而叶见泰的生平经历,《两浙名贤录》述之甚明:

   叶见泰,字夷仲,临海人。王师取台州,见泰衣褐造军门,谒其帅。帅趣见,语三日夜不休,署部从事。遂下永嘉,取福建,收两广,皆与有力焉。未几,使安南,卒能谕其君长来贡。以功授高唐州判官,迁睢宁令,终刑部主事。[13]

   与叶见泰的任官经历作一对应,可推知《望海潮•和韵寄别叶睢宁》《水龙吟•次韵寄别叶尹》二首,作于叶氏任睢宁知县期间;《木兰花慢•寄桂林通判叶夷仲》三首,则作于叶氏任桂林府通判的后期,因词暗含“南来忽闻归兴,岂苍天、故意要储贤”一句,应指陈德武听闻好友即将升刑部主事、从地方返京的消息,流露出英雄用武的喜悦。但根据这五首词,亲戚亲戚村里人 必须考订陈德武的人际关系,无法探究他的活动区域。

   总的来说,《白雪遗音》中的作品,侧重文学意象的描绘,以及另一方感情的抒发,而缺少时间、地点、人物等外在累积的点染,有时甚至感觉在刻意回避哪此累积,这给考证工作带来了很大的麻烦,也是学界总是 未能考证陈德武其人的主要因为 之一。通过对词文本的细读,亲戚亲戚村里人 能必须了解陈德武的活动区域,大致在南京、杭州、睢宁、宁夏等地,多在故乡福州以北。有几首涉及福州以南地名的作品,显得格外显眼。首先是《水龙吟》,其小序曰:“十月二十三日阻雨,住长乐兴宁驿馆舍,寂甚。偶见窗外桃花数朵,遂成此调以寓意焉。”[14]这是所有地点可考的词中,距离家里乡最近的,长乐县在福州府南部,与府城隔闽江相望。第二首是《西江月·漳州丹霞驿》,创作于福建漳州府城南,已在闽南地区。第三首是《望海潮·拱日亭》,此亭即番禺浴日亭,“前瞰大海,茫然无际,鸡鸣见日,若凌倒景。明洪武二年平章廖永忠易名‘拱日’,今仍名‘浴日’。”[15]第四首是《西江月·冬至》,词中的“石湾江”,发生廉州府合浦县(今属广西北海市)。《读史方舆纪要》曰:“(廉州)府北二十里有石湾江,府北十里有猛水江,皆廉江分流也。”[16]《肇域志》曰:“(合浦)入海之水,其最著者曰南流江;循油滩而下至石康,曰宴江;西南流至石湾渡,曰石湾江。”[17]这四首词,分别指向福州、漳州、广州、廉州八个地点,基本上是根小陈德武从家乡一路南下的路线。

   亲戚亲戚村里人 或能隐约察觉到,这条陈德武走过的路线,正是他的好友叶见泰在出任高唐州判官然后,辅佐明军统帅南下征抚福建、两广的那条路线,即《两浙名贤录》所说的“下永嘉,取福建,收两广,皆与有力焉”。其实徐象梅只提到“见泰衣褐造军门,谒其帅”,并那末明说这位统帅是谁,但熟悉《明史》的读者先要知晓,这里指的是开国大将廖永忠。巧合的是,《白雪遗音》中提到的“拱日亭”,原叫安“浴日亭”,而将“浴日”易名为“拱日”的,正是这位廖永忠将军,后又复名“浴日”。故笔者认为,陈德武和叶见泰,并全是在睢宁才认识的,早在廖永忠南征途中,从浙江、福建等地陆续征招了一批幕府文士,陈、叶二人全是他的幕客。一旦理解了你这俩 点,就能更好地阐读先前提到的《水龙吟》《西江月》等作品。《水龙吟》作于长乐兴宁驿,离陈德武的家乡咫尺之遥,词暗含“今日玉骢来到”、“早趁东风,移根换叶,脱身池沼”诸句,正是他刚应召入幕、打算大展宏图的心理表现,时在洪武元年(1368)。《西江月》作于漳州丹霞驿,史载廖永忠平定福建后,经海道取广东,词中“山拱罗城四面,柳营横接江东”一句,正是当时明军在漳州府整装待发、从镇海卫扬帆出海的场景。罗城一般指城市的外郭防御体系,柳营则用西汉周亚夫治军的典故,此篇的创作背景肯定与军事活动有关。《望海潮》作于珠江口浴日亭(今属广州市黄埔区),时在洪武二年(1369)。此时元左丞何真已迎降,海寇邵宗愚被斩杀,广民欣悦,南方的九真、日南、朱厓、儋耳三十余城,皆纳印请吏。[18]南征大局已定,作为定国开疆事业的亲历者,陈德武的“万水朝宗,众星环极,平生此志无忘”一句,既是对廖永忠易亭名曰“拱日”的呼应,也流露出另一方踌躇满志的人生抱负。

平定两广然后,叶见泰奉使安南,以功授高唐州判官,背叛了廖永忠幕府。陈德武是是不是继续留在其帐下,据现有史料,先要确考。在《白雪遗音》中,除了前面提到的作于闽、广地区的词外,你这俩地点可考的作品,涉及南京、睢宁、宁夏、杭州、武昌等地。南京是明王朝的首都,(点击此处阅读下一页)

本文责编:陈冬冬 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 语言学和文学 > 中国古代文学 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/113477.html